Цветотипы личности различают на простые и сложные энергетические
характеристики сущности.
Простые:
Важно отметить существенную разницу, отличающую “черного” или “белого” от “серого”, а именно — принципиальность. Принципиальность, это общее свойство, присущее, и для черного, и для белого.
И для черного и для белого общим является стремление “идти” до конца в своем принципе:
для “черного” это, грубо говоря, — “делал и буду”;
для “белого”— “не делал и не буду”;
БЕЛЫЙ (общеслав. индоевр., родств. санскр. bha = “светить, излучать”)
Всё, в чем нуждается идеальный Б., это энергетика тонких планов бытия: грубое и вещественное его привлекает мало; потому по жизни Б. и чужого без позволения не возьмет, но и своего просто так не отдаст (да и чего ему, собственно, отдавать-то?); “белого” жестче всех карают за нарушение Природных законов, хотя социальные на него практически не распространяются: он ведь, по сути, живет, как правило, вне социума, ни на что социальное не претендуя и не посягая. Невмешательство и игнорирование характерные показатели белого.
“Белый <в минуты социального общения> — это сплошные дифирамбы и комплименты. Но ему, по сути, всегда необходимо не нечто материальное, а просто разрешение.
Бывалов (персонаж Ильинского в фильме «Волга-Волга») — самый что ни на есть белый.”
ЧЁРНЫЙ (общеслав., праслав. cьrnъ; родств. др.-прусск. kirsnan, санскр. krsna с тем же значением), идеальный Ч. — агрессор и провокатор, на грубых планах бытия вызывающий и берущий всё на себя; зачастую Ч. мало боится ответственности перед Природными законами [или уж, по меньшей мере, не помнит о таковых (даже если слыхал о них) в момент своего вмешательства], да ему, собственно, мало что (кроме законов социальных) особо и угрожает: совать всюду свой нос “черному”, как говорится, “сам Бог велел”; Природа наказывает Ч. скорее за обратное — за невмешательство и игнорирование (т. е. за “белизну”); но при этом Ч. не столько стремится всё делать сам, сколько активно провоцирует на это других; типичные “черные” — фашисты.
Агрессор и провокатор – касательно этих позиций подчеркнем, что применительно к этим эпитетам речь идет о манере поведения и характерных особенностях нрава, а не об оценке на уровне “плохой–хороший”. Иначе говоря, черный — такой же “хороший” (или — такой же “плохой”).
“Черный — берёт; увидел — взял. Его закон — «Надо сделать», «Надо спровоцировать».
Он имеет право нарушать всё, кроме социального.”
СЕРЫЙ [общеслав., образов. от той же основы (се-), что и седой], “не черный, не белый — и черный, и белый”, идеальный С. гармонично совмещает в себе элементы “черного” и “белого”, отнюдь не впадая при этом в присущие им крайности и не страдая раздвоением личности ли, сознания…; в отличие от представителей двух других цветотипов, С. не западает на принципах: они у него есть, но достаточны мягки/гибки, чтобы не мешать жить, в идеале, ему самому и всем окружающим; по сути, основной принцип С. — “Ничего сразу и сверх меры”.
“Серый — это норма без крайностей: постараться — и вовремя остановиться, прекратив.”
“Пример, показывающий разницу в поведении трех цветотипов.
Ситуация: лежит себе где-нибудь на улице человек, спит, а под него начинает течь вода (ну, трубу рядом прорвало). Свидетелями этого становятся по очереди три разных человека:
белый: “Ишь ты: вода… А ему — хоть бы хны! Горячая или холодная?.. А он-то, он — спит себе, как сурок…”;
серый: “Извините пожалуйста, простите… Под вас тут, вроде бы, вода течет… Вы не будете возражать, если я вас чуть подвину в сторону? Я мог бы вам помочь…”;
черный: “Безобразие! Докатились!!! Почему никого нет?! Воду, понимаешь, открыли. А ты чего тут разлегся? А ну — за дело!.. Эй, все сюда!!! На помощь!! Стихийное бедствие!..”
сложные/составные:
СЛОЖНЫЕ ЦВЕТОТИПЫ это, одновременное —“вложенное”, или “матрёшечное” — сочетание двух простых цветотипов поведения в одной личности, при котором глубинный (внутренний) цветотип как бы не “вмешивается” в действия внешнего, а внешний — будто и “не подозревает” о внутреннем, но, тем не менее, при первой же возможности уступает ему свое руководящее “место”. Возникновение С. Ц. продиктовано необходимостью выживания (или, по меньшей мере, — стремлением к снижению количества конфликтных ситуаций) единичного представителя одного из простых цветотипов среди подавляющего большинства представителей другого цветотипа [обычно речь идет об отдельных представителях (Так называмых “засланцев”) той или иной (как правило — более древней) цивилизации среди населения, представляющего собою цивилизацию более юную]; в этих условиях возникает необходимость, не изменяя своей глубинной сути (т. е. изначального цветотипа), обрести/наработать внешнюю цветотип-оболочку, подобную окружающим.
“черные в сером” — арктийцы,
“серые в белом” — пацифийцы,
“белые в черном” — хитты,
“серые в черном” – атланты,
“белые в сером” – азиатийцы,
“черный в белом” – гносцида(представители 6й)
Как и в отношении простых цветотипов, применительно к С.Ц. в наиболее общем виде важно отметить существенную (а если буквально, то — принципиальную) разницу, отличающую “черного в белом” и “белого в черном” от представителя любого другого простого ли, сложного ли цветотипа, а именно — двойную принципиальность, состоящую в наличии у каждой из таких сущностей двух, по видимости взаимоисключающих, принципов, прекрасно сосуществующих в пределах одного сознания исключительно благодаря разновременности и относительной независимости проявления каждого из них: на “входе” (как, к слову, и на “выходе”) — в контакт ли, в ситуацию, — где, как водится, встречают по одежке, каждый из представителей С.ц. предъявляет свою внешнюю, “не родную” оболочку: внешний цветотип, а уж “внутри” ситуации начинает действовать внутреннее: исконная сущность;
// одинарной же принципиальностью “страдают” представители любого С.Ц., содержащего в своем эпитете-наименовании в любой форме слова “белый” или “черный” (при этом принципиальность более категорична, если упомянутое слово стоит в именительном падеже);
“Молодой человек, проходя по улице, обнаруживает там прелестную девушку, стоящую явно в ожидании интимной встречи (причем встречи явно не с ним, простым прохожим), и, ощутив неодолимое желание познакомиться с нею как можно ближе, приступает к делу следующим, в зависимости от своего С.Ц., образом:
— «белый в сером» — активно заводит разговор о том о сем и внимательно наблюдает за реакцией; если реакция негативная — уходит, не настаивая, но если позитивная… “Вообще зачастую «белый» и «белый в сером» — это одни призывы с уклонением от деятельности.”;
— «белый в черном» — натиск, а уже потом оценка реакции и соответствующее, вполне адекватное, поведение (да — да, нет — нет);
— «серый в белом» — нейтральный разговор и выяснение ситуации до конца, т. е. после «Кого ждете?.. Мужа?» должно следовать не просто: «Ну, я пошел», а — «Да? А он точно придет? А если вы вдруг не встретитесь?..» и т. п.;
— «серый в черном» — вначале ведет себя «по-черному», но потом культурен и деликатен, “Молча делает то, что хотел, но потом непременно извиняется. Уйти, впрочем, может опять беспардонно.”;
— «черный в белом» — нейтральный разговор о то о сем, а потом вдруг напор и наглость, и — как банный лист, не отвяжешься;
— «черный в сером» — вначале деликатен и культурен (вплоть до того, что может даже представиться), а потом — грабит, обдирает <энергетически>…“Если стремится, скажем, хм… даму поцеловать, то вначале извиняется, спрашивает разрешения (поцеловать же) и, не дождавшись ответа (а зачем? вдруг он негативный…) вдруг быстро, пока дама не опомнилась, делает, что задумал; потом, впрочем, может вновь попросить прощения и даже деликатно объяснить, что вот, мол, не смог устоять… и т. п. Типичные «черные в белом» — ГАИшники.”
Для еще более глубокого изучения С.Ц. традиционно рекомендуют внимательно читать сказки (особенно — А. С. Пушкина) и как можно больше смотреть по сторонам, выходя на улицу.
Надо помнить и том, что ученики видят в Учителе себя, свою энергетику, а если не видят, то уходят, поэтому Учитель должен быть адаптирован ко всем энергетикам, уметь с ними работать, чтобы каждый, кто придет к нему учиться, нашел в нем себя.
Принципы “Черного” Учителя:
“Доверься мне весь. Я сделаю из тебя Мастера.”;
“Не можешь — научим. Не хочешь — заставим.”;
Дает информацию в лоб. “Он объясняет всё по-черному” (т. е. всё “разжевывает” и не допускает вариантов.
Принципы “Белого” Учителя:
“Хочешь стать Мастером? Я весь внимание.”;
“Не можешь? — Не спеши. Не хочешь? — Твое право. Всему свое время.”;
Не дает информацию.
“Серый” Учитель сочетает в себе методы того и другого;
“Серый” Учитель дает всю информацию опосредованно: через сказки, притчи, легенды, анекдоты. Почему? Да потому, что если я вам полностью, до мелочей расскажу как и что делать, и вы будете делать именно так, то вы становитесь энергетически
моим должником и «отстегиваете» мне энергетику, то есть становитесь моим «автоматом». А когда информация дается, например, через притчу, ученик сам до всего доходит и уже не является ничьим должником.
Женщина может быть Учителем, но только в том случае, если у нее есть пара. А пара у нее есть тогда, когда она кого-то любит. Не просто живет с мужчиной или спит с ним, а именно любит.